中国式尊严

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中国式尊严（写的太好了，分享不足以表达喜爱之情……）

   

一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是；你为什么不回国？中国应该有更适合你的专业的位置和机会。 
 

我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。  
 

同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机！我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。 
 
 

我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。 
 
 

饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢？我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗？他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机？他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。
 
 

没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。 
 
 

在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。 
 
 

我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。 
 
 

像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置；在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。
 
 

“尊严”的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单！服务员，饮料！服务员，点烟！等等。


点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。
 
 

终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来？ 
 
 

这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事！可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。 
 
 

人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。
 
 

本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。
 
 

其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。
 
 

几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事；五讲四美三热爱；八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把“八耻”变成了“八荣”。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。


穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。
 
 

领导，人们怎样有尊严得起来？稍微有点良心不太“三热爱”的人们，监狱侍候！而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访？知不知道警察叔叔腰里有枪？最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗？坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的！不同意拆迁？你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害？我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力？！
 
 

其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严？没有终身的官员也没有终身的上下级关系，“上尊下卑”还会有问题？提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了？
 
 

中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢？我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢？
 
 
 
本文系转载

《陽光時務》第8期 陸豐總動員

 

《陽光時務》第8期封面和目錄（2011年12月1日出版）

本文章由 isun2011 刊登於 December - 1 - 2011

【封面專題：陸豐總動員】一場事先張揚的遊行，在表面和平中收尾，引發遐想。烏坎村民上訪11次、跑遍14部門，土地問題仍得不到解決。年輕人組成熱血青年團，動用網絡工具集結，召集維安志願者保護遊行，從5人上訪到5000人起事，開啟一場要求土地正義和選舉權利的總動員。《陽光時務》記者深入現場，解碼烏坎起事全過程。

【封面專題：烏坎在行動（视频）】遊行的照片被製作成巨幅彩色海報，擋住了村委會的門口。掛在另一邊的大海報，是兩個月前村民上訪時與警察衝突的照片。三層樓的村委會早已人去樓空。《陽光時務》用影像解碼烏坎起事來龍去脈。

【封面專題：烏坎起事】烏坎村有47個姓氏，一個姓氏一面鑼鼓，平時法事、喜事、拜神，就會敲鑼通知鄉鄰。這個村莊四百年的歷史裏，因為「起事」鳴鑼，這還是第一次。

【封面專題：烏坎熱血青年團】除了腰間時不時響起的三部對講機，他小腿上還別有一把小刀，外加一支可以聚光的電筒。自稱「安防隊長」的他表現得十分警惕：「晚上我們就是這樣全副武裝，和衣而睡。」

《陽光時務》第8期封面和目錄（2011年12月1日出版） : 陽光時務

发表《告全省公民书》贵州人权研讨会成员全遭警方控制

贵州人权研讨会

         今天（11月29日），贵州人权研讨会成员全遭到警方控制，部份人被强行抓走，还有部份人被软禁在家。成员糜崇标的家属表示，打压行动与昨天公开发表的《告全省公民书》有关。
贵州人权研讨会向中共中央呈报《告全省公民书》，文中写道：“公民们：团结起来，自组织和加入到各类人权组织中，依靠集体的力量迫使权力当局尊重《世界人权宣言》和《世界人权宣言》上所有明确规定的各项人权！”
人权研讨会全部被控制
        贵州人权研讨会成员糜崇标的妻子李女士对记者表示，昨天下午就抓了一部份，今上午也在抓人。糜崇标是昨天下午5点多出门之后，就没有回来，他有重病在身，让她非常着急，就出去寻人，有目击者对她说，糜崇标走在街上被一群警察拦住，拉他上警车，糜崇标大喊大叫，被这群警察抬起来扔上警车。

贵州人权研讨会成员徐国庆的妻子表示，今天上午十点过钟，一群警察来她家里把徐国庆带走了。警察说只是执行任务，也没说什么原因抓人。她想，最近没什么敏感日，也没有听说什么大的会议，她感到非常蹊跷。
贵州人权研讨会成员马玲丽表示，今天上午她被国保控制在家，不能自由出行，国保也不说原因。电话已被监控，门外也有人监视，至于什么原因都不知道，研讨会其他成员全部失去联系。
打压程度超过“两会”
        成员糜崇标的妻子李女士，今天去贵阳三桥派出所去要人，派出所所长说，糜崇标被关在一家旅社里，可能还要关一段时间。
她打听到，人权研讨会三四十名成员几乎全部被拘押和控制，这是继今年3月两会以来最严重的一次打压行动。他们抓走了糜崇标这样一个有病危通知书的重病人，他有癌症和糖尿病，按常规只能软禁在家。对雍志明以前也是软禁在家，而这次也被强行抓走，其他如陈西、吴玉琴等等几十人都被抓走，没有任何讯息。
李女士向警察探听抓捕成员的原因。三桥派出所所长称，他们只是服从上级命令。至于什么原因关押，他们都不知道。李女士询问，街上也在清理小商贩，是不是有什么重量级人物要来贵阳？或者与昨天发布第7届2号公告：《告全省公民书》有关？以上问题，警方没有明确回答。
向中共中央呈报《告全省公民书》
        11月28日，贵州人权研讨会第7届2号公告了《告全省公民书》，并转呈：全国人大常委会、国务院办公厅、中共中央办公厅和贵阳市各级政府。
《告全省公民书》写着（以下节录）：“贵州人权研讨会成立于2005年12月10日。她的成立是为公民应当拥有的权利而成立，是为每一个人能成为人的人权而成立！人权是人生下来就应具有的基本权利。人权不可剥夺、不可转让、不可逆转，而且，不容践踏，不容侵犯。
贵州人权研讨会思考了7年，奋斗了7年，最后找到一个正确答案：只有全国公民团结起来，用集体的力量把公权力关进宪政民主的笼子里。才能够有效地维护公民的合法权利。
公民们：团结起来，自组织和加入到各类人权组织中，依靠集体的力量迫使权力当局尊重《世界人权宣言》！和《世界人权宣言》上所有明确规定的各项人权！”

贵州人权研讨会公告：《告全省公民书》

Guizhou, Human Rights Seminar 贵州人权研讨会

贵州人权研讨会公告：《告全省公民书》
公民们、市民们：

贵州人权研讨会成立于2005年12月10日。她的成立是为公民应当拥有的权利而成立，是为每一个人能成为人的人权而成立！人权是人生下来就应具有的基本权利。人权不可剥夺、不可转让、不可逆转，而且，不容践踏，不容侵犯。人类社会的进步就在于人们越来越清楚的认识到，国家机器、政府机构、法律、宗教都必须无条件维护和保障人权。

现在世界上的民主国家正是这样做的。然而，在专制国家，人权却被当权者无端侵犯，肆意践踏。在专制政权统治者的眼中，人民是奴才、牲口、工具，人民不应该享有人权，而人民，由于专制政权的愚民教育和封口，人权为何物也很少有人知道。

现在，大家会经常听到“维权”这样一个新名词。但是，有很多人还不清楚维权的真正含义。所谓“维权”，就是勇敢地站出来维护自身的合法权利和法律允诺的各项自由；比如，公民有生存的权利、居住的权利、受教育的权利、身体与财产不受到侵害的权利等等。所谓“维权”就是驯兽，有猛兽要吃人，必须把猛兽关进由宪政制度构成的笼子里；比如，实行批评监督制约权力的制度，有言论、游行、集会、结社、示威、通信、罢工自由，与公权力抗衡。

联合国的成立，一是为了维护世界和平，第二个宗旨就是为了迫使世界上所有的国家尊重和保障人权。《世界人权宣言》是这个星球上所有公民的护身符。有《世界人权宣言》撑腰，有联合国和世界民主阵营的支持，在还没有建立民主制度的国家，公民们就应该自发地团结起来，共同维护自身的合法权利和正当利益。

照理说，公民的正当权利和自由本来应该由纳税人供养的政府依照法律给以维护和保障。但是，今天的中共政权不仅不维护纳税人的正当权利，反之，当权者为了自己的私利，拼命地盘剥和迫害公民，我们随处可见，权力者官商勾结严重侵害公民合法权利和正当利益的事件发生。而公民要维护自己的合法权利却难于上青天。公民的冤屈无处可申，纳税人的苦难哭诉无门。

怎么办？怎么办？人们普遍在思考这个问题。这是整个中华民族面临的最为严重而又最为迫切的问题。贵州人权研讨会思考了7年，奋争了7年，最后找到一个正确答案：只有全国公民团结起来，走维权和驯兽的道路，用集体的力量把公权力关进宪政民主的笼子里。才能够有效地维护公民的合法权利。

公民们：团结起来，自组织和加入到各类人权组织中，依靠集体的力量迫使权力当局尊重《世界人权宣言 》！和《世界人权宣言》上所有明确规定的各项人权！！

贵州人权研讨会成立至今已经走过了艰难而又坚实的7个年头了，在这7年中，每个成员都被市公安局和派出所随意剥夺人身自由上百次。只要有点风吹草动，或者敏感日子，公安局和派出所就要把这些人非法监禁起来。抄家和没收私人财产的事例无计其数。中共当局对这些人的打压和摧残真是数不胜数，罄竹难书。

但是，贵州人权研讨会坚持到了今天，而且，还有足够的信心和勇气一直坚持下去，直到民主取代专制的那天。

女士们、先生们、市民们；如果你们的合法权利受到侵犯，如果你们的正当利益遭到侵害。哭告无门，在上访无用的情况下，不妨与我们联系，大家会给你出主意想办法，必要时大家还会同你一起承受你一个人不能承受的苦难，应用法律作武器，采取具体行动帮助你讨还公道。

贵州人权研讨会每星期五下午2点半至5点在河浜公园市老干活动中心小花园的走廊中聚会，共同探讨有关维护公民自身权利的问题。希望广大市民参加。此外，每周六和周日贵州人权研讨会在黔灵公园门口和朝阳桥民权广场举办“民权厨窗”，欢迎你的光顾。

贵州人权研讨会第7届2号公告

贵州公民第七届国际人权研讨会

联系人：

陈 西 电话： 86-0851-4776400 手机：13885117478
李任科 电话： 86-0851-8564250 手机：13037881410
徐国庆 电话： 86-0851-3860125 手机：13984086628
吴玉琴 电话： 手机：15519019764

邮箱: gueizhouwengan@gmail.com，
22011年11月28日

该公告将转呈：
全国人大常委会、国务院办公厅、中共中央办公厅、贵州省人大、省政府、省中共委员会、省公安厅、贵阳市人大、市政府、市中共委员会、市公安局、等机构，并同时在互联网上发布。

失地村庄维权、抗争的基本原则

由 Pote Harry 在烏坎熱血青年團 WukanHot-blooded youth group

在国内，那些失去耕地的农民、那些被当权者非法圈占土地、污染严重的“陷落的村庄”有成千上万个，为什么只有乌坎村能发起了如此震撼的维权抗争？！是因为乌坎村民天生就跟我们与众不同吗？不是，他们体内跟我们流着一样的黄种血液，吃的跟我们一样是五谷杂粮。那是因为乌坎村民真的被所谓的“海外敌对势力”教唆利用了吗？也不是，他们是自行、自发、自愿组织的一个上访维权团体，并没有任何海外势力从旁资助他们，再说中国真正的敌对势力正是那些贪赃枉法、裸官绿卡、割地赔款、卖国求荣的当权者。那为什么乌坎村成功发起震撼的游行示威并获得了全世界的关注，而其他“陷落的村庄”在沉默、在污染、在消亡，村民被驱逐、被和谐、被自杀呢？

因为乌坎村民采取了正确的维权、抗争方法，而其他陷落村庄的村民没有采取正确的维权、抗争方法。

下面我会将这个正确方的维权、抗争方法的一些基本原则的告诉大家，希望大家能传播出去，教导给全国所有的失地村民，使每一个“陷落的村庄”都能自发的组织起来进行正确的维权、抗争。

为什么我不直接告诉你们那“正确方法”而是告诉你们“基本原则”呢？因为世界上没有一模一样的两片叶子，而维权抗争在不同的地区就会出现不同方式，各地的维权抗争不可能完全一样的，也没有固定的模式可以复制，维权抗争有很大的不可预测性，这需要组织者随机应变，但万变不离其中，一些原则还是可以总结出来的，当然我说的原则并不可能完全正确，也不太全面，还要靠大家的补充和组织者个人的领悟。

1、维权抗争在很大程度上靠的就是人多力量大，应设法使全村村民都参与进来。钱云会的悲剧告诉我们，个人的抗争或由一个人代表全村村民去维权上访的方法是注定失败的。同理，为了最大限度的获得胜利，我们也可同时在多个互相邻近的陷落村庄里进行正确的维权、抗争活动，时机成熟一起起事！更可以在全国所有的陷落村庄同时实施该计划。。。。。

2、在这个官官相护、官商勾结、盘根错节、无官不贪的时代里，上访成功的几率是非常低的。在多次上访无效的前提下（上访的目的是使那些对上访还抱有幻想的村民死心），与其坐以待毙，不如组织全村人一起商讨对策从而组织起来进行大规模的维权抗争。

3、不断的通过各种途径向村民揭示土地被侵吞、利益受损害、生存环境被污染等与他们生活息息相关的真相，使他们从因一无所知而漠不关心，转化为知道一切真相而不满愤怒起来，不满和愤怒能给民众改变命运的必要勇气。

4、我们可以将正确维权抗争的方式教导他们，但我们无法替（代表）他们去维权抗争。自助者天助！能拯救村子的人终究还是是村民他们自己。由于各种原因，外来者一般是很难组织全村村民进行大规模维权抗争的，但我们还是可以从旁秘密的协助他们。我们可以去全国各村挖掘真相，在不惊动地点当权者的前提下，将真相告诉那些失地村民、失业游民、外出打工的有行动力的年轻农民工，使他们觉醒，并鼓励他们组织起来进行正确的维权抗争。

5、家乡是所有外出浪子的纽带，也是家园、更是归宿。综合运用现代科技，使散布在天南地北的同村、同乡、同城的浪子们互相保持联络起来，一起讨论、揭示家乡现状、真相，鼓励他们为保护自己的家乡而团结组织起来，我们绝不能失去最后的家园！家乡出事，外出打工的浪子就应该互相通知组织起来回去保护家园！

6、全国所有村子里的大部分村官都背叛了村民，他们勾结开发商、上级官员侵吞村民土地，我们应向全村所有村民披露真相，告诫他们不要被蝇头小利所迷惑，团结起来抵制、罢免、驱逐贪腐的村官。对于那些欺压百姓、作恶多端、杀人灭口的村官或村霸，如果法律已经阻止不了他们，如果杀一人可救一个村，那么就应给予其应有的制裁，历史将宣布你们无罪！

7、维权抗争是一个逐步升级的过程，而过程和结果一样重要！真相揭示的越多，民众参与的行动越多，民众的觉悟就越高，维权抗争的规模也就越巨大、越激烈、越震撼。不管是揭示真相，还是组织维权抗争，在我们力量还薄弱的时候就应该秘密低调的进行，而当我们力量足够时，就可以走上前台宣传行动，使更多的村民加入。

8、由于对了解的真相多少的不一样，参与者的觉悟大小也不会相同。觉悟高的人是孤独的，但他们也不应孤独的走“太远”而落单被当局发现后镇压，觉悟高的人可以在村里起组织带头的作用（组织带头的觉悟者越多，就越不容易被当权者破坏），以引导觉悟小的人通过各种方式加大觉悟，最终使全村人觉悟都一样的高，这样才能齐心共进退。

9、觉悟高的人，切记不可凡事都一个人自己扛着，这样会导致使民众对你产生严重的依赖而无法自强、自立、自信、勇敢的面对当权者镇压，否则到了关键时刻就可能会掉链子（例如领袖一旦被抓，维权团体就会群龙无首而抗争失败）。应该向民众揭示真相，为他们开个头，引导他们独立思考、民主讨论、自发组织、自愿参与、风险共担、团结齐心、一家有难多家支援。。。。这里没有领袖，人人都是领袖，人人都能参与其中，为团队出谋划策。

10、维权抗争跟打仗一样，有主场和客场之分，村子就是主场，村外的城市就是客场，而村子和城市之间的道路就是行军的交通线了。要想抗争成功就需要凑齐天时地利人和三要素，只要获得了全村村民的支持、配合、参与，“人和”这要素就有了；一般对于村子的村民来说，主场村子占有”地利“，客场城市则”无地“，至于如何获得“天时”则复杂许多，例如可把行动安排在外出打工青年回乡的假期日子上，或者算好城市里的军警大部分都放假或出城市镇压别的起事去了等等因素。。。

11、村子有利于防守，而村民的维权团体在城市里则不利于防守，但要村民表达诉求，要维权最终还是要进城的。向城市进军（组织全村村民维权上访进城）需要突然的奇袭（从发起的时间、地点上保密使当权者毫无防备）才能成功。进城应该是和平理性的有组织的行动，人越多越安全，分多路或一路进军，最终集合在事先计划好的政府大楼门前，向当局表达要求退还失地、惩治贪官、治理环境等合理诉求，如果当局同意了村民的诉求，答应处理，那么村民就应和平有序的退回村子，如果当局当即派军警镇压维权团体，则全体村民应手挽手团结聚在一起来坐下拒绝离开，避免被分散，应合理抵抗避免被军警抓走，不给个说法誓不离开，万不得已不要用暴力回击。

12、当局一般会让村民派几个代表去谈判，这是陷阱！绝不能派代表！因为谈判代表大都会被当局刑讯逼供，甚至杀害惨死！目的就是为了杀一儆百恐吓村民，同时也想通过刑讯知道谁是组织者以使我们群龙无首、不攻自破。真相早就明摆在世人面前了，根本没有什么好谈的，如果当局真心为村民排忧解难，根本不需村民派代表去谈判就可解决问题。总之要求村民派代表的解决问题的提议一定是骗局、是鸿门宴！如果组织者没刘邦的机敏和狡诈，没有黄飞鸿的好身手和无畏，那就坚决不派代表去谈判！

13、有攻就有守，当权者或许撕破协议，派大量武警进村抓人镇压，所以村子需要村民来防守，也需要村民提前准备好充足的必要物质、装备和一些准备工作。

14、防守村子的必要生活物质有大量的食物、饮用水、药品、汽油、柴油等生活必需品，最好储备一年的分量以做好长期的抗争准备。

15、从城市里购买些足够用抗争装备以保卫村子，例如望远镜、红外线夜视仪等侦查装备，大小锣鼓、电喇叭等预警设备，手机、对讲机、卫星锅盖、扩音器、局域网座机电话、卫星电话等通讯联络设备，台式电脑、笔记本电脑、智能手机、传真机、打印机等管理指挥用设备、柴（汽）油发电机，木棍、钢管、空啤酒瓶、弹弓、煤气罐等自卫工具，手电筒、火把、探照灯、睡袋、帐篷等照明值夜值班设备，大量空沙袋、铁丝网等设置路障用的保护用品、摄像枪、防盗报警器等安防用品，自制旗帜、海报、标语等宣传打气用品，安全帽、护膝、自制盾牌等防护装备，电焊、改造车辆加上钢板成山寨装甲车的运输、冲锋工具。。。最后，要知道装备永远是买不够的，而钱永远是有限的，钱要用在刀刃上，要购买足够的抗争必须的装备，而一些非必须的装备可以想方法找其他来代替。

16、防守村子之前必要做准备工作有，尽早开全村大会以达成共识，是否抗争到底，如果结论是抗争到底，那么尽快向村民分配并完成任务；尽可能的将全村老人、小孩、孕妇、病残等村民安全秘密的转移到村外的亲戚或朋友家里；将贪腐的村官和其走狗驱逐出村子；将村子维权抗争的真相通过各种方式广为传播，综合运用用现代科技，如网络、U盘、光碟、视频、照片、文字等方式让全国、全世界都知道，使外界能设法声援村民、向当权者施压迫使当局让步；设法召回全部外出打工的村民来一起保卫家园；邀请海内外记者来采访报道真相，知道真相的人越多，村子就越安全；联系四周村子，约定互相照应；邀请国内志愿者一起来保卫村子；简单训练下村子的青年们把他们组织起来保卫家园；教会村民使用购买的抗争装备；制定一些预案（如大量武警从村口A进入，我们怎么应对？），并勤加演习。。。。时间是永远不够用的，村子在跟时间比赛，必须抓重点准备工作完成。

17、购买了足够的生活物资、抗争装备、完成必要准备工作，就是剩下等待，等待当局的反应，是向村民妥协严惩贪官还是派军警镇压？当局镇压的预兆非常容易判断，只要在城市里散布一些眼线，如果发现大量军警车辆频繁调动或其他城市的军警向村子发现调动，那么这表示当局选择了镇压，手机暗号联系即可。

18、如果当局派大量军警前来镇压、封村、强行进村。鬼子进村了！！！那么家园保卫战在全村上下一心的前提下就能如期开展。保卫战应该以和平理性为主旨，尽可能的保护自己人，尽可能不杀伤军警，尽可能不闹出人命，不给当局开枪血腥镇压找借口。

19、在防守的过程中，组织者应该审时度势，划分若干战区，并主动放弃那些无关紧要、难守易攻的据点；在不得不防守的重要据点（如指挥部）或薄弱环节要安排大量村民轮流把守；和平时期把全村战斗人员分成三班倒以轮流值班，当局大举进犯就敲锣打鼓发暗号动员全村村民起来保卫家园；严重警惕当局夜袭，当局最喜欢搞夜袭，卑鄙者的通行证！警惕军警乔装渗透进村，在沿途多设哨卡，用对讲机定时联络，并用一天一换的口令鉴别出入人员；不断的通过各种渠道将村子发生的信息发送出去，但不应向外发送会危害安全的信息（如布防信息、攻防方法等），使全国人民能不断的协助、支持、声援、关注村子；在村子四周设多重路障、沙包、深沟、陷阱，以阻碍当局车辆进村；为村子划定多条防线，拉长战线的纵深，仿效游击战术：敌侵我挡、敌盛我退、敌驻我扰、敌疲我攻、敌撤我追、收复失地，齐心协力、同进同退、保持联络、分割包抄、各个击破；围抓入侵者、善待治疗俘虏、告诉他们真相，通知当局用俘虏交换被捕村民、如果当局不愿交换俘虏，那就羞辱当局出卖下属，使他们之间离心离德。。。。

20、维权抗争看似永无止境，但只要村民抗争得越久，当局的脸面就丢的越大，受到鼓舞的全面民众也会越多，只要全国每一个“陷落的村庄”都如此抗争到底，如果当局拒绝让步，自然当局会以失败告终，全国人民将为村民的勇气所感动，一起齐心推翻这个邪恶的中共政权。

我们会赢！

We will win!

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贵州人权研讨会抗议贵阳警方胡作非为

贵州人权研讨会

     贵州人权研讨会成员之一陈西先生，于10月19日深夜被贵阳金阳公安分局警方非法从家中带走。

   近期贵州的陈西、李任科、吴玉琴、徐国庆等人，依照《中华人民共和国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》和《组织法》积极参加本地区人大代表换届选举工作的各项活动，并以独立候选人的身份出现在公众视野，坚持和平理念即：选票里面出公义。却遭到多方面的阻挠与打压。

    19日下午，陈西到社区活动室了解、咨询、查阅有关选举方面的信息与资料并从社区提供的电脑上拷贝了部分关于选举的资料文本。因此于当晚其居所遭到公安抄查，收走电脑和数码产品等并非法被带走的的粗暴对待。（警方有搜查文书，无拘押文件）。其家属在次日凌晨收到陈西的短讯息称：“我被陷害，不能参选。”和“他们要把我关起来”以后就失去了联系。

    贵州人权研讨会获知这一消息后，一致认为：
    陈西的选民资格是经张榜公布合法的。选民依法行使其应有的知情权无可厚非。在社区公共活动室提供的书籍和设备上查阅调集资料，法规没有明确禁止，其公共活动室也未提示可为与不可为。警方指责陈西的拷贝行为非法，实属构陷。

    长期以来，贵州人权研讨会的研讨活动都是致力于“公权力”机关必须依法行政这一目标。陈西在没有法定的拘捕手续且被强迫失踪，属“公权力”的暴力行为。
    贵州人权研讨会对此表示强烈的抗议。

    我们同时认为，自今年全国范围内各地相继出现“独立候选人”参选人大代表的现象，是社会进步的必然体现。选民试图通过选举权与被选举权的实践活动，切实有效地推动中国社会的民主进程。但是展现在我们面前的事实并不乐观。

    无独有偶，在陈西失踪12小时后，全世界的媒体报道了卡扎菲毙命的消息。

    如果中国的选民最终不能以民主的方式选出自己信任的人民代表，实现保护选民权利和利益的话，贵州人权研讨会敦促那些逆历史潮流而动的利益集团们，查阅一下卡扎菲结局的照片。这就是独裁者的下场！
    贵州人权研讨会
    2011年10月21日

占领华尔街 占领王府井

占领华尔街是要改变美国不公平不合理的政治经济制度，游行受到美国宪法保护民众自由表达的权利。（摄影：高云林）

陈破空：占领华尔街 占领王府井

作者﹕陈破空

【2011年10月19日讯】从纽约开始的“占领华尔街”抗议活动，已经进入第二个月。纽约市政府原本要求示威者暂时撤离他们安营扎寨的祖科蒂公园，由清洁工人打扫卫生后，再回来；但示威者自行打扫了卫生，纽约市政府于是决定，抗议者可以继续留在该公园，继续他们的抗议。

太平洋彼岸，北京，中共官方媒体紧盯发生在美国的抗议活动，期待出现一些能让他们借题发挥的内容。然而，诸如中国政府动用军队、坦克和机关枪，对请愿学生施以血腥“清场”的场面，永不可能在美国出现。

即便有人在“占领华尔街”的示威中被捕，那“被捕”的含义，也与中国不同。在纽约的示威中，有人因非法闯入银行而被捕，那是理所当然的法制反应；另有人因故意冲撞警察红线（或借此吸引媒体镜头）而被捕，这类被捕，通常在几小时、至多一夜之后，就会被释放，任由他重回示威队伍；而同样情形，在中国，被捕后，肯定被判处多年以上重刑，难见天日，其间，甚至惨遭酷刑。

美国的“占领华尔街”示威，被中共喉舌指为针对美国制度，声言，美国民众的诉求，是要“改变美国不公平不合理的政治经济制度”。但，恰恰是美国制度，才使这类抗议活动成为可能。

如果把美国改造成中国那样的制度，一党专制，新闻封锁，“把一切不稳定因素扼杀于萌芽状态”，类似大规模的抗议活动，当然难以“发生”；即便发生，也不过就是“无足轻重”的“群体性事件”；即便真的发生，也不会在国内媒体上“发生”。资讯隔绝，各地民众互不知情，仿如“孤立事件”。

“占领华尔街”，并不孤立，经由新闻媒体和互联网的传播，扩展到全世界，至10月15日，类似抗议活动已经蔓延至82个国家、951个城市，包括与中国同文同种的台湾、辖属中国的香港。主题大致都是：不满金融管理混乱，抗议企业主贪婪，反对贫富不均；正经历债务危机的国家，如欧洲，民众还抗议政府削减公共开支，呐喊“我们不能为债务埋单”、“偿还债务不能加重弱势群体的负担”。

中共媒体，试图把所有这些抗议诉求都归结为“西方的问题”，然而，中国本身，岂止是金融管理混乱？乃是金融垄断、黑箱操作；岂止是企业主贪婪？乃是官员贪婪、官场腐败，无所不在的行贿受贿；岂止是贫富不均？乃是贫富分化、贫富悬殊；岂止是“加重弱势群体的负担”？乃是对广大弱势群体赤裸裸的盘剥、压榨、任意欺凌。

可见，比占领华尔街更紧迫的，是占领北京、占领王府井。那个公然操纵人民币汇率、大规模抢购囤积他国债券、大肆侵犯智慧财产权的北京政权，不仅是酿成国际金融危机的祸首，而且是制造中国官场腐败、贫富悬殊、人民敢怒不敢言的元凶。

论及制度，中共刻意回避民主与专制之分，只说是资本主义与社会主义之别，自我标榜为“社会主义”。具有讽刺意义的是，在国际上，现今的“中国模式”，早就被定义为“专制资本主义”，或“权贵资本主义”，连“占领华尔街”的美国民众，都如是描绘今日中国。而真正意义上的社会主义，或者说，福利主义，大抵只存在于欧洲，尤其北欧国家，如瑞典、瑞士、丹麦、比利时等。而这类福利主义或社会主义，也因欧洲债务危机的加深，正经历反思。

中共喉舌还把矛头指向美国媒体，先是说美国“新闻封锁华尔街抗议潮”，后来又说“美国媒体对‘占领华尔街’失声失焦”，再后来，又说“‘占领华尔街者’不满美国媒体表现”。

且不说，中共本身，才是新闻封锁的全球首恶，并无资格指控他国“新闻封锁”；就说中共的指控，也完全是无中生有，欺骗中国民众而已。针对“占领华尔街”示威，美国不仅有铺天盖地的报导，以至于家喻户晓，更未“失声失焦”；至于有‘占领华尔街者’不满美国媒体表现，更是民主社会的正常现象，那种“人人都满意”、媒体或政府“获得百分之百拥护”的假像，也只有在诸如萨达姆时期的伊拉克、金正日统治下的北朝鲜、胡锦涛管制下的中国，才能“做”得出来。

中共喉舌嫌美国媒体对“占领华尔街”报导不够，不如前段时间对北非和中东的“茉莉花革命”报导多，因而大加挞伐。似乎想证明，美国回避本国问题；而北非和中东的革命，仿佛是美国和西方媒体鼓动的结果。

岂不知，北非和中东诸国，正因言论和新闻自由的缺失，才爆发革命，被这些国家独裁者遮罩的他国媒体，又岂有跨国鼓动的神通？而在保障言论和新闻自由的美国，人民自有宣泄管道，国家得以有效调节。就如美国历史上的反战运动、民权运动等一样，“占领华尔街”运动，只会带给美国社会新的反思与进步。

这就是美国精神，这就是美国常态。那些被洗得“脑残”、以至于“坏了头壳”的中共御用媒体或御用文人们，看不懂、读不明，或者，假装看不懂、读不明，其“终生职业”，不过就是误国误民、充当千古罪人而已！@

──原载《自由亚洲电台》