中国式尊严

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中国式尊严（写的太好了，分享不足以表达喜爱之情……）

   

一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是；你为什么不回国？中国应该有更适合你的专业的位置和机会。 
 

我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。  
 

同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机！我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。 
 
 

我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。 
 
 

饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢？我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗？他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机？他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。
 
 

没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。 
 
 

在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。 
 
 

我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。 
 
 

像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置；在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。
 
 

“尊严”的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单！服务员，饮料！服务员，点烟！等等。


点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。
 
 

终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来？ 
 
 

这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事！可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。 
 
 

人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。
 
 

本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。
 
 

其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。
 
 

几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事；五讲四美三热爱；八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把“八耻”变成了“八荣”。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。


穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。
 
 

领导，人们怎样有尊严得起来？稍微有点良心不太“三热爱”的人们，监狱侍候！而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访？知不知道警察叔叔腰里有枪？最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗？坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的！不同意拆迁？你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害？我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力？！
 
 

其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严？没有终身的官员也没有终身的上下级关系，“上尊下卑”还会有问题？提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了？
 
 

中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢？我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢？
 
 
 
本文系转载

《陽光時務》第8期 陸豐總動員

 

《陽光時務》第8期封面和目錄（2011年12月1日出版）

本文章由 isun2011 刊登於 December - 1 - 2011

【封面專題：陸豐總動員】一場事先張揚的遊行，在表面和平中收尾，引發遐想。烏坎村民上訪11次、跑遍14部門，土地問題仍得不到解決。年輕人組成熱血青年團，動用網絡工具集結，召集維安志願者保護遊行，從5人上訪到5000人起事，開啟一場要求土地正義和選舉權利的總動員。《陽光時務》記者深入現場，解碼烏坎起事全過程。

【封面專題：烏坎在行動（视频）】遊行的照片被製作成巨幅彩色海報，擋住了村委會的門口。掛在另一邊的大海報，是兩個月前村民上訪時與警察衝突的照片。三層樓的村委會早已人去樓空。《陽光時務》用影像解碼烏坎起事來龍去脈。

【封面專題：烏坎起事】烏坎村有47個姓氏，一個姓氏一面鑼鼓，平時法事、喜事、拜神，就會敲鑼通知鄉鄰。這個村莊四百年的歷史裏，因為「起事」鳴鑼，這還是第一次。

【封面專題：烏坎熱血青年團】除了腰間時不時響起的三部對講機，他小腿上還別有一把小刀，外加一支可以聚光的電筒。自稱「安防隊長」的他表現得十分警惕：「晚上我們就是這樣全副武裝，和衣而睡。」

《陽光時務》第8期封面和目錄（2011年12月1日出版） : 陽光時務

发表《告全省公民书》贵州人权研讨会成员全遭警方控制

贵州人权研讨会

         今天（11月29日），贵州人权研讨会成员全遭到警方控制，部份人被强行抓走，还有部份人被软禁在家。成员糜崇标的家属表示，打压行动与昨天公开发表的《告全省公民书》有关。
贵州人权研讨会向中共中央呈报《告全省公民书》，文中写道：“公民们：团结起来，自组织和加入到各类人权组织中，依靠集体的力量迫使权力当局尊重《世界人权宣言》和《世界人权宣言》上所有明确规定的各项人权！”
人权研讨会全部被控制
        贵州人权研讨会成员糜崇标的妻子李女士对记者表示，昨天下午就抓了一部份，今上午也在抓人。糜崇标是昨天下午5点多出门之后，就没有回来，他有重病在身，让她非常着急，就出去寻人，有目击者对她说，糜崇标走在街上被一群警察拦住，拉他上警车，糜崇标大喊大叫，被这群警察抬起来扔上警车。

贵州人权研讨会成员徐国庆的妻子表示，今天上午十点过钟，一群警察来她家里把徐国庆带走了。警察说只是执行任务，也没说什么原因抓人。她想，最近没什么敏感日，也没有听说什么大的会议，她感到非常蹊跷。
贵州人权研讨会成员马玲丽表示，今天上午她被国保控制在家，不能自由出行，国保也不说原因。电话已被监控，门外也有人监视，至于什么原因都不知道，研讨会其他成员全部失去联系。
打压程度超过“两会”
        成员糜崇标的妻子李女士，今天去贵阳三桥派出所去要人，派出所所长说，糜崇标被关在一家旅社里，可能还要关一段时间。
她打听到，人权研讨会三四十名成员几乎全部被拘押和控制，这是继今年3月两会以来最严重的一次打压行动。他们抓走了糜崇标这样一个有病危通知书的重病人，他有癌症和糖尿病，按常规只能软禁在家。对雍志明以前也是软禁在家，而这次也被强行抓走，其他如陈西、吴玉琴等等几十人都被抓走，没有任何讯息。
李女士向警察探听抓捕成员的原因。三桥派出所所长称，他们只是服从上级命令。至于什么原因关押，他们都不知道。李女士询问，街上也在清理小商贩，是不是有什么重量级人物要来贵阳？或者与昨天发布第7届2号公告：《告全省公民书》有关？以上问题，警方没有明确回答。
向中共中央呈报《告全省公民书》
        11月28日，贵州人权研讨会第7届2号公告了《告全省公民书》，并转呈：全国人大常委会、国务院办公厅、中共中央办公厅和贵阳市各级政府。
《告全省公民书》写着（以下节录）：“贵州人权研讨会成立于2005年12月10日。她的成立是为公民应当拥有的权利而成立，是为每一个人能成为人的人权而成立！人权是人生下来就应具有的基本权利。人权不可剥夺、不可转让、不可逆转，而且，不容践踏，不容侵犯。
贵州人权研讨会思考了7年，奋斗了7年，最后找到一个正确答案：只有全国公民团结起来，用集体的力量把公权力关进宪政民主的笼子里。才能够有效地维护公民的合法权利。
公民们：团结起来，自组织和加入到各类人权组织中，依靠集体的力量迫使权力当局尊重《世界人权宣言》！和《世界人权宣言》上所有明确规定的各项人权！”

贵州人权研讨会公告：《告全省公民书》

Guizhou, Human Rights Seminar 贵州人权研讨会

贵州人权研讨会公告：《告全省公民书》
公民们、市民们：

贵州人权研讨会成立于2005年12月10日。她的成立是为公民应当拥有的权利而成立，是为每一个人能成为人的人权而成立！人权是人生下来就应具有的基本权利。人权不可剥夺、不可转让、不可逆转，而且，不容践踏，不容侵犯。人类社会的进步就在于人们越来越清楚的认识到，国家机器、政府机构、法律、宗教都必须无条件维护和保障人权。

现在世界上的民主国家正是这样做的。然而，在专制国家，人权却被当权者无端侵犯，肆意践踏。在专制政权统治者的眼中，人民是奴才、牲口、工具，人民不应该享有人权，而人民，由于专制政权的愚民教育和封口，人权为何物也很少有人知道。

现在，大家会经常听到“维权”这样一个新名词。但是，有很多人还不清楚维权的真正含义。所谓“维权”，就是勇敢地站出来维护自身的合法权利和法律允诺的各项自由；比如，公民有生存的权利、居住的权利、受教育的权利、身体与财产不受到侵害的权利等等。所谓“维权”就是驯兽，有猛兽要吃人，必须把猛兽关进由宪政制度构成的笼子里；比如，实行批评监督制约权力的制度，有言论、游行、集会、结社、示威、通信、罢工自由，与公权力抗衡。

联合国的成立，一是为了维护世界和平，第二个宗旨就是为了迫使世界上所有的国家尊重和保障人权。《世界人权宣言》是这个星球上所有公民的护身符。有《世界人权宣言》撑腰，有联合国和世界民主阵营的支持，在还没有建立民主制度的国家，公民们就应该自发地团结起来，共同维护自身的合法权利和正当利益。

照理说，公民的正当权利和自由本来应该由纳税人供养的政府依照法律给以维护和保障。但是，今天的中共政权不仅不维护纳税人的正当权利，反之，当权者为了自己的私利，拼命地盘剥和迫害公民，我们随处可见，权力者官商勾结严重侵害公民合法权利和正当利益的事件发生。而公民要维护自己的合法权利却难于上青天。公民的冤屈无处可申，纳税人的苦难哭诉无门。

怎么办？怎么办？人们普遍在思考这个问题。这是整个中华民族面临的最为严重而又最为迫切的问题。贵州人权研讨会思考了7年，奋争了7年，最后找到一个正确答案：只有全国公民团结起来，走维权和驯兽的道路，用集体的力量把公权力关进宪政民主的笼子里。才能够有效地维护公民的合法权利。

公民们：团结起来，自组织和加入到各类人权组织中，依靠集体的力量迫使权力当局尊重《世界人权宣言 》！和《世界人权宣言》上所有明确规定的各项人权！！

贵州人权研讨会成立至今已经走过了艰难而又坚实的7个年头了，在这7年中，每个成员都被市公安局和派出所随意剥夺人身自由上百次。只要有点风吹草动，或者敏感日子，公安局和派出所就要把这些人非法监禁起来。抄家和没收私人财产的事例无计其数。中共当局对这些人的打压和摧残真是数不胜数，罄竹难书。

但是，贵州人权研讨会坚持到了今天，而且，还有足够的信心和勇气一直坚持下去，直到民主取代专制的那天。

女士们、先生们、市民们；如果你们的合法权利受到侵犯，如果你们的正当利益遭到侵害。哭告无门，在上访无用的情况下，不妨与我们联系，大家会给你出主意想办法，必要时大家还会同你一起承受你一个人不能承受的苦难，应用法律作武器，采取具体行动帮助你讨还公道。

贵州人权研讨会每星期五下午2点半至5点在河浜公园市老干活动中心小花园的走廊中聚会，共同探讨有关维护公民自身权利的问题。希望广大市民参加。此外，每周六和周日贵州人权研讨会在黔灵公园门口和朝阳桥民权广场举办“民权厨窗”，欢迎你的光顾。

贵州人权研讨会第7届2号公告

贵州公民第七届国际人权研讨会

联系人：

陈 西 电话： 86-0851-4776400 手机：13885117478
李任科 电话： 86-0851-8564250 手机：13037881410
徐国庆 电话： 86-0851-3860125 手机：13984086628
吴玉琴 电话： 手机：15519019764

邮箱: gueizhouwengan@gmail.com，
22011年11月28日

该公告将转呈：
全国人大常委会、国务院办公厅、中共中央办公厅、贵州省人大、省政府、省中共委员会、省公安厅、贵阳市人大、市政府、市中共委员会、市公安局、等机构，并同时在互联网上发布。